( “郡马梁”是佛山镇显赫的氏族，民间有许多传闻，而梁焯是一位著名人物。但因史料有限，且众说纷纭，令人对他的真实面貌以及他对佛山的影响知之不多。笔者经过研究，撰写了一万七千多字的论文，现摘取其中主要内容，与方家探讨。)

一、关于“褒宠”牌坊

    目前矗立在佛山祖庙前殿右侧的“褒宠”牌坊，原是座落仙涌铺的“郡马梁大祠堂”的牌坊，1972年迁移至此。大祠堂约在明代嘉靖初年由梁焯等族人所建，牌坊上有正德十六年十二月二十五日的皇帝敕文，是对“礼部主客清吏司主事梁焯“的嘉奖，武宗朱厚照皇帝于正德十六年三月去世，由堂弟朱厚熜即位。按照明代的习惯，新皇帝登基当年保留前代皇帝年号，第而年元旦才开始使用新年号，故敕书理应由朱厚熜所颁。

二、梁焯其人

梁焯为郡马梁十三世。“郡马梁始祖在宋建炎年间由南雄郡出为程乡县尉，后卜居南海西雍乡。五世祖有梁节者尚宋亲王郡主赵氏，为郡马，故其族称郡马梁。”“梁节育有二子，六世祖长子梁淋仍居西雍，二子梁熹在元壬辰始‘迁居佛山岗头。”

明成化十八年十二月十二日，梁焯生于南海县佛山堡，字日孚，号象峰，“自少颖悟能文，庄重寡言”。梁焯22岁时，与兄梁爝一同受学于邓炳。邓炳为明代进士，顺德人。祖先邓愈是明朝的开国功臣，子孙世代享受爵禄，邓炳在嘉靖年间为广西按察副使，对梁焯的爱国思想和政治抱负产生潜移默化的影响。5年后，27岁的梁焯应试，但“入格未录，遂补郡庠”。由府首曹桂山选取16名优等生在广州光孝寺馆同庠。梁焯与梁爝、黄佐、冯徵、霍韬、彭端遇（焯之妹夫）一同修学，这些人后来都在仕途、学问上大有作为。正德九年（1514年），31岁的梁焯考取进士第一名（会元），同科的霍韬名列第二，其兄梁爝列第三。

同年八月，梁焯候补吏部，父亲梁宗达去世，回家乡设庐守墓三年，竭尽孝道“三年疏食，足不履城邑”。其间，乡之子弟五十余人拜其门下聆听讲学。正德十二年（1517年），梁焯服满，即拜礼部主客清吏司，次年到任，主事提督四夷馆（即主管宾礼和接待外国使节）。

由于他严明纲纪，为政清廉，得罪了与葡萄牙使节关系甚密的当朝权臣江彬，屡遭打压。幸得同乡梁储、同门霍韬等曲护才免于难。不久皇帝朱厚照离世，江彬被处死，梁焯得新皇帝重用。嘉靖元年（1522）九月，梁焯因劳成疾，又闻弟梁燥噩耗，一病不起，乞准回乡。病愈后致力于修历世祖墓，整合宗族，“闭户著书，欲阐阳明之道于世”。可惜著述未成，竟于嘉靖七年（1528）七月十九日辞世，享年46岁。

建功立业，忠臣报国的理想在梁焯入仕前已树立，他在会考进士《问天以完节附张巡许远二子论》中，赞扬唐代守城大将的大将张、许为国捐躯，“正气勃勃塞乎天地，高风凛凛迈乎古今……于是乎，全纲常之大；于是乎，立人臣之义……是所谓成仁取义者。” 被督学江岁考赞为“有忠义气节”，列为第一。

梁焯为官，大体有三个特点：

    （一）中正直谏，惨遭廷杖。正德十四年（1519年）三月，刚西巡归来不久的皇帝朱厚照又准备南巡，不理朝政，以修撰苏芬以下一百零七人力谏。梁焯更是言辞激烈，疏中有“以身垫銮舆”之语，又有以笏击煽动武宗南巡的佞臣江彬的激烈举动。震怒的武宗，对所有直谏者罚跪五日，各遭廷杖三十。江彬记恨梁焯，“督刑残酷”，“臀无完肤”。武宗到南方游玩了大半年，不慎落水病重，才启驾回朝。

（二）忠直行事，不畏艰险。梁焯在提督四夷馆主事近三年，整顿内部纪律，以身作则，大倡廉政之风。外国使节提起梁主事，行事都格外小心，不敢妄为。供职于四夷馆的多为纨绔弟子，与“夷人”暗中勾结，中饱私囊，梁焯因此得罪了不少人，皇帝宠信的江彬更百般刁难加害于他。葡萄牙使臣佩雷斯早就买通江彬，并不断进献奇珍异宝取悦武宗，其翻译火者亚三得以经常陪侍皇帝左右。佩雷斯目中无人，违禁携带武器进京，梁焯 “严其出入”，以法约束之，并上疏请求限制葡萄牙人登陆和私自交易。梁焯得知火者亚三提出购买东莞南头，作为葡萄牙人往来的基地，“入朝面斥与谋者”，使武宗难堪，江彬怀恨。火者亚三一行十多人直闯四夷馆挑衅，被梁焯令手下把他绑起来痛打。来四夷馆办事的外国使者私下说：“天颜犹可近，主事不可犯耶。”江彬派人去捉拿他，梁焯说：“我是职官，无旨岂能擅拿耶？”他知道江彬不会善罢甘休，安排家人疏散，自己准备以身殉职。京城为之感动，称其为“舍命主事”。

（三）殚精竭力，奉献朝廷。武宗驾崩，江彬、火者亚三被处死。世宗即位，褒奖梁焯等一批忠恳大臣，升梁焯为兵部职方司员外郎。委以重任：正德十六年主持武科试；七月中元盂兰节受命祭祀世宗父亲陵墓；嘉靖元年三月，两度奉旨盘查两京十三省解到兵器；四月督造在京七十二卫军册；六月巡视京城九门兼查军器点闸。因他办事格外尽力，终于病倒。

三、请辞归乡原因的推测

    因为世宗是以武宗的堂弟身份继位的，继位不久，朝廷即发生一场“大议礼”之争。正统派认为，世宗应过继给武宗父母为子，把生父认作叔。另一派以同乡好友霍韬、方献夫以及自己最尊敬的老师王阳明为代表，认为世宗生父就是父，怎可以作叔？其实，两派没有绝对的对与错，倒是尊崇自己的传统宗法观念，维护国家制度，还是支持师友们的新观念，使梁焯陷入两难境地。恰巧遇上身体欠佳等多种因素，梁焯最终作出了既尊崇自己的传统宗法观念，又保存师友情谊的决定，请辞回乡。

四、追随王阳明，崇尚阳明理学

    正德十二年冬天，梁焯携家眷经江西北上赴任。途中慕理学大家王阳明之名，聆听他的讲学。被“知行合一”的观念，“致良知”的教训，“天理”就是“良知”，“心即是理”的思想，深深吸引。一度想留在此处潜心研习理学，放弃进京赴任，甚至把家属也遣回了家乡。后经母亲的再三催促和阳明先生的开导下，才恋恋不舍继续北行。他在晚年请辞回乡，一方面闭门著书，一方面讲学，四乡子弟慕其名学习阳明理学者不在少数，对阳明理学在岭南的传播起到了开拓性作用。

五、梁焯与南海士大夫集团的关系

在弘治、正德、嘉靖年间，在佛山及南海境内，先后出现了梁储、伦文叙、伦以训、伦以琼、伦以诜、方献夫、霍韬、梁焯等十几位官僚，他们之间同乡的认同感、相互提携的知遇感，以及通过互祭祖宗、联姻等方式而建立起来的感情纽带，使他们在朝廷为官中形成了牢固的利益集团，在作出重大决策时，他们的选择往往会保持高度的一致。

梁焯官从五品；从政不足五年。他却能凭借个人的人格魅力，把关系网发展到广东同乡、同门，赢得了无数地位显赫的当朝官吏和文化名人的友谊。梁焯终老家乡，王阳明派人为他选定墓地，为《象峰梁公忠贤谱志录》撰序。黄佐为他撰写墓表，在主持修撰的《广东通志》中立《梁焯传》。霍韬“独重梁焯，每经墓，必祭之”。大儒湛若水有《送梁职方入西樵》，记叙与梁焯“时相研讨，情谊弥笃”。

六、梁焯对其宗族的影响

    在宗族社会，每个人都是属于他的族群的。族中出现了朝廷高官、文化名人、地方贤达，对于宗族在当地地位的提升是显而易见的。梁焯在致仕归养的嘉靖年间，努力为宗族整合和提升出力：“焯聚其族人，修其谱系，饰其坟墓，稽其可考者也。”嘉靖初年，以梁焯为主要力量的梁氏家族创建了“郡马梁大宗祠”，由“巡抚李岳为宋郡马梁节立，王守仁题永思堂额。”又在祠堂前卜地建敕书厅、添置大宗尝田。嘉靖、隆庆两朝，地方官员屡旌其门，万历六年，佛山堡乡贤呈请广东府入祀乡贤祠得到批准。可见，梁焯不但个人在佛山享有很高的声望，而且使郡马梁氏在佛山的地位得到很大提高。

七、结语

    梁焯是一位忠直无畏、内心坦荡，敢于担当的明朝官员，也是一位追求思想境界的理学家。虽然仕途坎坷，在职时间也不长，但却以他士人的品格赢得了朝廷官员和理学师友们的友谊，也赢得了家乡父老的尊敬和爱戴。几百年过去了，佛山人仍然通过凭吊“褒宠”牌坊来追忆纪念他。因文献资料中的记载都比较简略，希望随着历史资料的不断发掘和研究，人们能更加全面地了解这位佛山著名的历史人物。

（作者：佛山市博物馆陈列宣教部主任、副研究馆员，原载《佛山史志》2014年第1期）